天津市
【艺术家简介】 孙飞，字翼夫，山东青岛市人。毕业于天津美术学院中国画系，师从霍春阳先生。结业于中国艺术研究院研究生部美术史论系，师从陈绶祥先生。系天津美术家协会理论委员会委员、天津美术家协会花鸟画专业委员会理事、天津中国画学会理事。曾任中国国家画院霍春阳工作室助理导师，天津艺术研究所造型艺术研究室主任。现任天津美术学院霍春阳花鸟画艺术研究所副所长、天津画院专职画家。 其中有象，象外观心 孙飞画展感言 刚刚开幕的孙飞画展，标题用的“其中有象”四字，感慨良多。其语出《道德经》，原文是：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。” 【作品鉴赏】 《能到長松最上頭》 138×69cm 道的本质是不可言说，故老子用“惟恍惟惚”来形容。之所以不可言说，是因为道的含义博大精深，具有本质内涵意义的多元性和非确定性，无法一言以蔽之。故唐代刘禹锡也慨叹说，“常恨言语浅，不如人意深。”所以中国古典哲学美学中才创造了“羚羊挂角，无迹可寻”的艺术境界，才创造了“无中生有”“大象无形”的空灵飘逸的美学原则，以及由此而展开的艺术辩证法。 《梅枝斜壟牡丹花》 138×69cm 孙飞在其多年的艺术和人文磨炼中，于传统花鸟画形态的认知有所不同。他于自己艺术上的认知，是基于对中国文化中“道”的认知而践行的。老子所言的“道可道，非常道”是什么意思，道是什么，艺术之道是什么？孙飞的画中又承载了哪些道？ 《好花随意高千尺》 138×69cm “道”在孙飞看来似乎也不好名状，只能用借用老子的“惚兮恍兮”来反映其艺术中的“道”之“象”。这个“象”，既是绘画语言中的“意象”，又是画者情志中的“心象”，更是汇聚画外一切自然万法的“抽象”。 《裁成艷思偏應巧》 138×69cm 读过艺术史，我们就不难发现，艺术的抽象化过程在源远流长的中国绘画史中始终未有间断。造型的抽象、语言的抽象、形式的抽象，还有意识和观念的抽象，其核心无非就是以各种抽象，来传达其心中对事物的认知，从而达到“大象无形”“大道至简”以少胜多的艺术效果。 《胭脂爭買畫成圖》 138×69cm 汉字凝聚了宇宙万法的信息，也是人文精神的抽象。中国的书法，特别是狂草，更是通过变化无穷的线条和墨色，将抽象艺术推至极致。而中国的文人画，似与不似，神妙逸能，则是抽象与具象辩证统一的表征。形神兼备的表现与空灵飘逸的境界，应该说是中国文人画艺术在意象化的理论和抽象化的表现上的实践。 《欲使東風吹不去》 138×69cm “惚兮恍兮，其中有象”是一个哲学命题，孙飞在这里以哲学的思考，来还原艺术的本源，这正是他的高度。在他看来，花鸟画题材虽小，但其内涵 “其大无外，其小无内”，是一个大命题。其大是因为创作主体的人是和宇宙相通的；又因这个主体性情的千变万化，使其与自然万象中的花鸟百卉，保持着大气流贯，充满生机。 《畬園春色漫無邊》 138×69cm “其大无外，其小无内”的“道”正是他画中承载着的“道”，是由其本心所生发的意念或意识。这种意念或意识是一种天人合一状态下人自我精神活动的体现，反映在他的艺术创作中，可以从人的精神和心理深处挖掘对世界、社会和人生的认识态度，从而赋予作品以深厚的人文价值。 这也是他“其中有象”的艺术之道。 最后用陶渊明的诗句作为短文的结语：“其中有真意，欲辨已忘言。” （李毅峰 天津人民美术出版社总编辑） 《六月山邨見此花》 69×69cm 《富貴清高併一家》 138×69cm 《露下花明竹影深》 69×69cm 《滿庭鋪殿裝堂花》 138×69cm 《寒香還與歲寒期》 69×46cm 《滿山花氣襲人心》 69×46cm 《長留春色在人間》 69×46cm 《不似春風有早晚》 69×46cm 《扶起霜花扣竹根》 69×46cm 《秋在野人籬落間》 69×46cm 《金英翠蔓亦佳哉》
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发表于 2025-9-13 02:32:11
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